Unilibrary. Oliy ta'lim muassasalarining yagona elektron kutubxona axborot tizimi.

Гўрўғлининг туғилиши

Ўзбек халқининг халқ достонларидан бири паҳлавон Гўрўғли ҳақида.

Telba muhabbat (hikoya)

Ўша куни Ҳалима шифохонадаги узун курсиларда дугоналари билан қалдирғочлардай тизилишиб ўтиришганди. Мурод бир тўда йигитлар билан аллақаёқдан келаверди. Ҳаммасининг думоғи чоғ. Осмон узилиб ерга тушмади. Ер чаппа айланмади. Бўрон кўтарилмади. Оламни ларзага солиб, момоқалдироқ қарсилламади. Чақмоқ чақмади. Жала қуймади. Фақат Ҳалима – миқтигина, чайир, кўзлари шўхчан, қорачадан келган, истараси иссиқ қиз ўтирган жойида – доим китобларда ёзилганидек – қотиб қолганди. Гўё елкасида бир ботмон тош. Ҳайрат тўла қоп-қора қорачиқлари кенгайиб кетгандай.

Алибек ва қирқ дўстининг саргузаштлари

Алибек Самарқанддан ўқишдан йиқилиб қайтди. Тўғрисини айтганда, йиқилмади. Ён-верига қараса, ишонган таниши йўқ. Калласи айниб, ҳужжатини СамГАСИ га топширипти. Буни қаранг-а! Математиканинг “м” ҳарфини ҳам билмайди-ю, тағин... Яна, Самарқандда юргандан кейин бири у деб, иккинчиси бу деб, оёғингдан оладиганлар чиқар экан... Бор-э, дедию, ҳужжатларини қайтиб олиб, Барлосга равона бўлди. Совхозда узум териш бошланаётганди.Бригадир Нурали ака ўзига ҳисобчи тополмай турган экан. Алибекнинг кўчада саланглаб юрганини кўриб, таклиф қилди. Тўртинчи синф математикасини тушунсанг, қўшиш-айириш, бўлиш-кўпайтиришни билсанг бўлди, эплайсан, деди. Алибек жон-жон деб рози бўлди. Бахт кулиб боққанини кўр. Ҳисобчи бўлиш ёмон эмас. Бир мавсумда қанчадан-қанча пул ишлаб олиш мумкин.

Танланган асарлар

Машҳур шоир Абулқосим Лоҳутий 1887 йилда Кирмон- шоҳ (Эрон) шаҳрида туғилди, Шоирнинг болалиги шу ерда ўтди. Ёшлик йилларидаёқ у заҳматкаш халқнинг оғир ҳаёти дан таъсирланиб инқилоб руҳида бўлган шеърлар ёзди. Бу шеърларда шоир Эронда важ олиб келаётган инқилобий ҳа ракатни мадҳ этди, бу ҳаракатга ўз овозини қўшмоқни орзу қилди. Шоир доим таъқиб остида юрди. У гоҳ ўз ватанида, гоҳ муҳожирликда яшашга мажбур бўлди.

Хатар чангалида

Ушбу асар одам савдоси билан боғлиқ воқеаларни қамраб олган. Олис юртларда бошига мусибат тушган кишилар кечмишлари ўқувчини бефарқ қолдирмайди. Кимлардир ўзга юртларда кўз кўриб, қулоқ эшитмаган ҳолатларга тушаётгани ҳамда оила, Ватан нақадар азиз ва муқаддаслигини англаб етаётгани ҳақидаги бу асар сизда қизиқиш уйғотади деган умиддамиз.

Шажарайи турк

Шажарайи турк»нинг ёзилиш сабаблари ҳақида муаллифнинг ўзи бундай дейди: «Аммо бизнинг ота - акаларимизнинг бепарволиги ва Хоразм халқининг бевуқуфлиқи, бу икки сабабдин, бизнинг жамоатимизнинг Абдуллахоннинг (Шайбоний Абдуллихон 11; 1583— 1598 й. Бухорохони — Б.А.) оталари (Абулхайхон; 1528— 1568 й и л — Б.А.) бирлан бизнинг оталаримизнинг (Шайбоний Ёдгорхон; XV аср — Б.А.) айрилган еридин то бизга келгунча тарихларини битмай эрдилар. Бу тарихни бир кишига таклиф қилали теб фикр қилдук, ҳеч муносиб киши топмадук, зарур бўлди (ва) ул сабабдин ўзимиз айтдук.

Шажарайи тарокима

XVII асрда яшаган Хива хони А. Баҳодирхоннинг «Шажарайи тарокима» асари туркий халқларнинг келиб чиқиши ва уларнинг тарихан таркиб топиши ҳақида қимматли маълумотлар берадиган ноёб ёдгорликдир. Муаллиф конкрет тарихий шахслар ҳақида гапираркан, уларнинг характерларини яратади, қизиқарли воқеаларни бадиий бўёқларда чизади.

Танланган асарлар 1-жилд

Кеча. Бухоро аркинда. Абулфайзхоннинг уйи шоҳона тўшалиб, безанган. Ўртада осилган муҳташам «Чил чирогоннинг бутуң шамлари ёниб турадир. Уйнинг ўртасинда, кичкина курсичанинг устиндаги шамдончада ёниб турган шамнинг ойдинлиги остинда Улфат хўжасарой, Мир Вафо ҳам Қози Низом тахта ўйнаб туралар. Ташқарида чолиниб турган чолғулар бир оздан кейин секинлашар, сўнгра битар.

Маҳорат сирлари

Бирор халқнинг маданий савияси ҳақида гап кетадиган бўлса, биринчи галда ўша халқ етиштирган йирик маданият арбоблари кўз олдимизга келади. Ҳозирги кун ўзбек халқининг маданияти ҳақида гап борганда, Абдулла Қаҳҳор номи бошқа йирик маданият арбоблари қаторида фахр билан тилга олинади.

Ҳаёт ва нафосат

Бадиий асарда сюжет асосий эстетик категориялардан. Ҳаётни реалистик тасвирлашда, зарур ғояни ифодалашда сюжетнинг роли нихоятда катта.

Abu Ali Ibn Sino haqida hikoyalar va rivoyatlar

Abu Ali ibn Sino yangi tug’ilgan kezlari onasi uni chumiltirayotganida qimatbaxo uzugini yuqotib so’ygan ekan.U uzugini ko’p qidiribdi, lekin xech qayerdan topolmabdi. Kеyin uni kapizak olgan dеb gumop qilib, bеchora kanizakni rosa kaltaklashibdi. Kapizakni urishayotganda Abu Ali yeglay boshlabdi, kaltaklashdan tuxtashsa chakalok, xam yig’idan tuxtabdi. Hamma bunga ajablanib, uzukni yoqolganga chiqarishibdi. Ibn Sino tilga kirgapida, birinchi aytgan gapi shu bo’libdi: — Sizlar o’sha vaqtda kanizakni nohaq urgan edinglar

Ортга йўл

Мана, "Ғарбий фронт..."нинг мантиқий давоми бўлмиш "Ортга йўл" романи ҳам қўлингизга етиб келди. Миллионлар ёстиғини қуритган муҳораба мавзусида қалам тебратган муаллиф ушбу асарида ҳам Биринчи жаҳон уруши ўз домига тортган ёшлар қисмати орқали уруш даҳшатларини бошдан кечирган, руҳан эзилган, жамиятдан бегоналашган ва болалик, ўсмирлик орзу-умидлари чилпарчин бўлган бутун бошли авлоднинг аянчли тақдирини маҳорат ила ёрқин бўёқларда, бор бўйича тасвирлайди.

Ular o'nta edi

Ushbu asarda bir-biriga hech qanday aloqador bo'lmagan o'nta odam xilvat oroldagi uyga keladi. Sirli taklifnoma bilan ularni bu yerga kim chiqardi? Yaxshi detektiv ixlosmandlarining yuragi darrov shuv etib ketadigan manzara. Dunyodan ajrab qolgan bo'm-bo'sh orol, ko'p xonali, zimiston yo'lakli katta sirli uy va Zanjilar orolining sohibi taklifiga ko'ra uyga kelgan o'nta mutlaqo notanish, bir-biriga o'xshamagan o'nta odam.

Alpomish: O'zbek xalq qahramonlik dostoni

«Alpomish» dostoni ajdodlarimiz ijodiy dahosining bebaho badiiy yodgorligi. U bugungi kunda o'zbek xalqining milliy birligi va ma'naviy uyg'onish, o‘z-o‘zini anglashining ramziga aylangan dostondir.

Сунги бекат

Роман вокияси бекат кишлогида кечади. Сунгра асар кахрамонларнинг хам хаётида гох етишилган гох етишилмаган манзиллар борки, уни хам "бекат" деб атагим келади. Хуллос "бекат" номи рамзийдир. Энди нима дейишим мумкин. Асар китобхон учун ёзилган. Китобхон асарни кабул килса ёзувчи мехнатим зое кетмапти дейди.

ҚАНДАЙ ҚИЛИБ ЎЗИГА ИШОНИШ ВА НУТҚ СЎЗЛАШ ОРҚАЛИ ОДАМЛАР ҚАЛБИГА КИРИБ БОРИШ МУМКИН

1912 йилдан бошлаб беш юз мингдан ортик аёл ва эркак мен кашф этган усул бўйича ташкил этилган нотиклик санъати курсларининг тингловчилари бўлишди. Улардан купи бу фанни ўрганиш натижасида кандай ютукларга эришмокчи эканликларини ёзма баён килишган. Табиийки, уларнинг ҳар бири ўзича, ўзларининг хоҳишларидан келиб чикиб ўз фикрларини билдиришган, аммо бу мактублар муаллифларининг асосий талаби кутилмаган тарзда бир-бирига мое келарди. «Ҳамманинг олдида ўрнимдан туриб гапиришимга тўғри келганда, - ёзади улардан бири, - мен ўзимни худди босим остида тургандек хис килиб, хаяжонланганимдан аник фикрлай олмайман, бир тўхтамга келолмай нима демокчилигимни унутиб кўяман.