Unilibrary. Oliy ta'lim muassasalarining yagona elektron kutubxona axborot tizimi.

АЛИСА В СТРАНЕ ЧУДЕС

ФИКШН

Исмларнинг сирли олами

Исмлар, болага исм бериш, бу билан боялик урф-одатлар, тушунча ва тасаввурлар, хдр бир исмнинг маъноси, унинг заминини ташкил киладиган холатлар халкимизнинг кадимий кадриятларидандир. Аслида бесабаб, бирор асосга эга булмаган ёки «ёмон», «хунук» деб бах;олаш мумкин булган исм йук. Хдр бир исмнинг мохдятида исм берувчилар- нинг болага аталган эзгу ниятлари, орзу-армонлари мавжуд. Китобда ушбу масалалар хасида атрофлича фикр юритилади.

Тонкое искусство пофигизма: Парадоксальный способ жить счастливо

Современное общество пропагандирует культ успеха: будь умнее, богаче, продуктивнее — будь лучше всех. Соцсети изобилуют историями на тему, как какой-то малец придумал приложение и заработал кучу денег, статьями в духе «Тысяча и один способ быть счастливым», а фото во френдленте создают впечатление, что окружающие живут лучше и интереснее, чем мы. Однако наша зацикленность на позитиве и успехе лишь напоминает о том, чего мы не достигли, о мечтах, которые не сбылись. Как же стать по-настоящему счастливым? Популярный блогер Марк Мэнсон в книге «Тонкое искусство пофигизма» предлагает свой, оригинальный подход к этому вопросу. Его жизненная философия проста — необходимо научиться искусству пофигизма. Определив то, до чего вам действительно есть дело, нужно уметь наплевать на все второстепенное, забить на трудности, послать к черту чужое мнение и быть готовым взглянуть в лицо неудачам и показать им средний палец.

Чистый лист: Природа человека. Кто и почему отказывается признавать ее сегодня

На протяжении нескольких столетий многие интеллектуалы пытались установить принципы справедливости, основываясь на убеждении, что человек рождается «чистым листом», на котором родители и общество записывают его биографию. Многие авторы отчаянно пытаются дискредитировать предположение о врожденном характере человеческих свойств, ведь если люди рождаются разными, то оправданы дискриминация и расизм, если человек – продукт биологии, тогда свобода воли является всего лишь мифом, а жизнь не имеет высшего смысла и цели. Пинкер убедительно показывает, что отказ от анализа вопросов человеческой природы не только противоречит современным открытиям в генетике, нейробиологии и теории эволюции, но и искажает наши представления о самих себе. Наследуются ли интеллект и таланты? Можно ли искоренить насилие в отношениях между людьми и государствами? Существует ли свобода воли, а вместе с ней – и ответственность за свои поступки? Об этих вопросах рассуждает когнитивный психолог Стивен Пинкер в одной из самых значимых своих книг.

Таинственные ступени

Изделека , из глубины узкой, полого спускающйся книзу улочки они увидели на рижем склоне одного из обжерных солицем холмов кем -то оброненной .+

Ишқ тилсими

Алишер Навоийнинг бой ва ранг-баранг ижод бустонидан дасталанган ушбу туплам улуг шоирнинг асрлар давомида ху- шовоз хрфизлар томонидан севиб ижро этиб келинаётган ва халк,имиз кунглидан чукур жой олган, теран фалсафий мазмун ва оташин туйгу-кечинмаларга йугрилган орифона ҳамда ошикана газаллари, нозик х,аётий кузатишлар маҳсули булмиш ҳас- сос, пурмаъно рубоийлари, ҳароратли ва дилуртар мустазодию мухаммаси, гузал ва бетакрор таржеъбандлари асосида яратилган кушиклар гулдастасини уз ичига олади. Шу жихатдан, у нафак,ат мумтоз шеърият мухлислари, балки маданият ва санъат аҳлига х,ам муносиб туҳфа булади.

Ишқ аро васлинг тилаб

Хазрат Навоий асарларининг комил инсон тарбия- сида урни беқиёс. Бу збтнинг колдпрган мероси хадк,и- миз учун бигмас-туганмас маънавий хазимадир. Бу ки- тобга биз Алишер Навоийнинг энг машҳур газалларини йигишга ҳаракат к,илдик. Ундаги шеърлар Сизни япа бир бор ром этиши, шублҳасиз.

Асрни қаритган кун

«Манқурт» атамаси илк бора тилга олинган ушбу асар нимаси билан китобхонга яқин? Асарнинг асосий қаҳрамонлари бўлган оддий меҳнат кишилари – Эдигей Бўрон, Казангап, Бўкей, Уккубола, Абутолиб Қуттибоев, Зарифа образларидаги ўзига хос характер, ички олам, улар бошидан кечган мусибат китобхон қалбига шу даражада яқинки, гўёки улар биздан унчалик ҳам олисда эмасдек... Казангапни Бўронли бекатидан унча узоқ бўлмаган Она Байит қабристонига дафн этишга ундаган сабаб ҳамда Найман онанинг фарзанди томонидан фожиали ўлдирилиши ўртасидаги боғлиқлик асарнинг бутун бир моҳиятини очиб беради. Манқуртга айланган фарзанди Жўломонни ниҳоят минг азоблар билан топган онаизор ўз боласига онаси эканлигини уқтиролмайди. Худди шунингдек, инсоний туйғуларидан мосуво бўлган, ҳатто отасининг майитини қаерга кўмиш кераклигига бефарқ бўлмаган ҳолда, қабр учун танланган маконга беписандларча қараган онгли Собитжон янги замон манқурти сифатида тасвирланади.

Искусство любить

Одна из самых известных работ Эриха Фромма – «Искусство любить» – посвящена непростым психологическим аспектам возникновения и сохранения человеком такого, казалось бы, простого чувства, как любовь. Действительно ли любовь – искусство? Если да, то она требует труда и знаний. Или это только приятное ощущение?.. Для большинства проблема любви – это прежде всего проблема того, как быть любимым, а не того, как любить самому…

Тамерлан

Впервые после столетнего перерыва публикуются работы российских историков XIX — первой половины XX века о великом полководце и правителе — Тамерлане, чья деятельность и подвиги в X I V — начале X V веков наложили отпечаток на всю последующую историю Средней Азии. Печатается (с сокращениями) * Дневник» Рюи Гонсалеса Клавихо, кастильского дворянина, побывавшего с посольством в ставке Тамерлана в 1403.

Оқ кема

Унинг икки эртаги бўларди. Бири ўзиники бўлиб, уни ҳеч ким билмасди. Иккинчисини эса бобоси сўзлаб берганди. Кейин биронтаси ҳам қолмади. Гап шу хусусда. Ўша йили у етти ёшга тўлиб,- саккизга қадам қўйганди. Аввал портфел сотиб олинди. Қоп-қора дермантин портфелни очиб-ёпганда шиқиллайдиган қулфи ялтираб турарди. Ёнида майда-чуйда соладиган киссаси ҳам бор. Қисқаси, ғаройиб, айни пайтда оддий мактаб портфели эди. Ҳамма нарса, эҳтимол, шундан бошланди. Бобоси уни кўчма дўкондан сотиб олди. Кўчма дўкон тоғдаги чорвадорларга мол сотиб, айланиб юрганда, уларга ҳам, Сан-Тошдаги ўрмончилик қоровулхонасига ҳам бирров бурилганди. ...

Озорник

Народу в торговых рядах уйма. В большой чайхане Ильхама-чайханщика, что стоит как раз на повороте от молочного ряда к махалле Мах кама, играет граммофон, без умолку звучат старинные песни в исполнении Туйчи-хафиза, Хамракула-коры, Ходжи Абдул-Азиза или Ферганских певиц. Места в чай хане всегда не хватает. Тут проводят свободное время байские сыновья из торговых рядов. Они собираются во круг дастархана, посреди которого на большом медном подносе разложены сахар, миндаль, фисташки, разные сладости, стоит в посуде варенье, а зачастую красуется и коньяк в соломенных плетенках с изображением ла сточки. Усаживаясь, они весело горланят, рассказывают анекдоты, сопровождаемые громовым ржаньем. Дехка нам, бедным кустарям, казахам, киргизам, приехавшим на базар издалека, нечего сюда и соваться.

Эшитмадим деманглар

Ўрмонда турли ҳайвонлар яшайди. Улар бир-бирига сира ўхшамайди. Ҳаммаси ҳар-хил. Масалан, жирафанинг бўйни жуда узун. Хўш нега? Қадим замонларда жирафа чақимчи бўлган экан. Бир индан бир овоз чиқса, дарров панага ўтиб, бўйнини чўзиб қулоқ тутаркан. Дарахтда қушлар нима ҳақда сўзлашяпти, тағин беҳабар қолмай, деб шохларга бўйнини чўзиб қараркан. шундай қилиб, жирафанинг бўйни чўзилиб кетган экан. Ёки қуён нега шалпангқулоқ? Тасқара нега масхара? Тошбақа нима учун имиллаб юради? Бўри нега очкўз? Тулки нега айёр Тўпламдан жой олган бир қатор масал ва эртакларда бу саволларга жавоб берилган. Шунингдек, тўпламдан она-Ватанга меҳр, илм-ҳунарга ихлос, аҳлоқ-одоб ҳамда ўқувчиларнинг орзу-ниятларини акс эттирувчи шеърлар ҳам ўрин олган.

Анда жоним менинг

Азиз китобхон! Қўлингиздаги мажмуа андижонлик адиб- ларнинг буюк юртдошимиз — шоир ва мутафаккир, атоқли давлат арбоби ва шавкатли харбий саркарда Заҳириддин Му­ хаммад Бобурга бағишланган асарлари асосида жамланди. Ўйлаймизки, хамюрт адибляримизнинг улуғ боболарига ушбу қалб эҳтироми Сизга манзур бўлади.

Меҳробдан чаён

Туркистон феодалларининг кейинги вакили бўлған Худоёрнинг ўз хоҳиши йўлида деҳқон оммаси ва майда ҳунарманд — косиб синфини қурбон қилиши , мамлакат хотин - қизларини истаганча тасарруф этиши , бунга қарши келгучилар тиласа ким бўлмасин , раҳмсиз жазо бериши рўмоннинг мавзуъидир . Худоёрнинг бу йўлдағи биринчи истинодгоҳи бўлған уламолар , уларнинг ички - ташқи аҳволи , ахлоқи , мадраса ва оила ҳаёти , уламода инсоний ҳис битканлиги ва қолғани ҳам хабосат пардаси остида сезилмас даражага етканлиги мундарижа сиғдирған қадар баён қилинадир . Булар рўмоннинг номарғуб — манфий қаҳрамонлари . Иккинчи тарафда мазкур қора кучларга қарши " тубан " синф — камбағаллар , уларнинг хонлиқ тузилишига , қора куч — уламо алайҳига чиқиши . Меҳнаткаш камбағалларнинг ахлоқи , сажияси , оиласи , турмиши ва бир - бирига алоқаси , самимияти ...

Насроний Атиргул

Кўҳна даврларнинг инсонлари билан ўзимизни солиштирсак, мақташга арзигулик ҳеч нарсамиз йўқлигига гувоҳ бўламиз. Улардан ортиқроқ ўлдиряпмиз! Улардан кўпроқ жанжал кўтаряпмиз! Улардан анча қолоқмиз! Бошқа динларнинг вакиллари, яъни бутун дунё билан аслида қариндошмиз. Баримиз илк инсоннинг авлодларимиз. Шундай экан, қайси динга эътиқод қилишимиздан қатъи назар, бир-биримизга туҳмат тошларини отмаслигимиз, бир-биримизга ғов бўлмаслигимиз, бошқаларнинг яшаш ҳуқуқини чекламаслигимиз даркор.