Unilibrary. Oliy ta'lim muassasalarining yagona elektron kutubxona axborot tizimi.

ЗАПИСКИ ОХОТНИКА ИСТУРГЕНЕВА

В 1952 году исполнилось сто лет со дня выхода в свет «За писок охотника» И. С. Тургенева, книги, которой суждено было стать важной вехой в летописях русской литературы и обще ственной мысли.

Навоий ҳазалёти талқинлари

Тахлил лаззатига не етсин

Усмон Носир

Йиллар ва даврлар, ҳолдан тойган ирмоклар сингари, кекса тарих бағрига сингиб кетади. Соатлар, кунлар ва ойлар тўғрисида эса сўз очишга ҳам ҳожат йўк.

"Герой нашего времени" М. Ю. Лермонтова.

Предназначено для любителей исторических литератур.

Абай йўли 2 китоб

Иртиш дарёсига олиб тушадиган ёибағир, нишобдикда икки от қўшилган енгил трашпанка ғиэиллаб келмоқда.

Бади‘ аз-Заман ал-Хамадани Маками

Макамы — необычный жанр: эти небольшие новеллы соединяют в себе свойства стихов и прозы, изысканной литературы и живой речи. Ученый спор в них соседствует с рассказом о ловкой плутовской про¬делке, душеспасительная проповедь — с фривольным анекдотом. Пер¬вым, кто ввел в арабскую литературу столь удивительную форму пове¬ствования, был Абу-л-Фадл ал-Хамадани (969—1008), получивший про¬звище Бади аз-Заман (Чудо времени); он считается одним из круп¬нейших представителей этого жанра. Главные герои цикла его макам — Иса ибн Хишам и Абу-л-Фатх Александриец, их встречи, беседы, про¬делки, сама сюжетная основа цикла отразили характерные черты эпохи, в которую создавались макамы. В книге впервые на русском языке публикуется полный текст макам ал-Хамадани, причем переводчики пытались, насколько возможно, пе¬редать особенности ритмического и образного строя арабской укра¬шенной прозы.

Абай йўли

Куз осмонини булут қоплаган, ҳаво нам. Тонг салқини кузнкнг аччиқ изғиринига айланган. Теварак атрофда эса, қовжираб қолган қизғиш қўғайлар кўзга ташланади.

ПАРФЮМЕР. ИСТОРИЯ ОДНОГО УБИЙЦЫ

В восемнадцатом столетии во Франции жил человек, принадлежавший к самым гениальным и самым отвратительным фигурам этой эпохи, столь богатой гениальными и отвратительными фигурами. О нем и пойдет речь

кому НА Руси ЖИТЬ ХОРОШ!

В критической литературе едва ли не после книги П. И. Сакулина стало обычным мнение, что Некрасов в поэме «Кому на Руси жить хорошо» подвел итог всему своему творчеству *. В известном смысле это верно, но нельзя не заметить, что поэма была синтезом прежде всего таких произведений поэта, которые непосредственно изо¬бразили народную жизнь, преимущественно крестьянский быт. У этих произведений особый стиль, отмеченный влия¬нием народного сказа и народной песни. Другой поток творчества Некрасова — исповедально-интимная поэзия. Мощные традиции ее дошли к поэту от Ломоносова и Державина через Пушкина и Лермонтова. Из этих произ¬ведений мир узнал о муках беспокойного гражданского сердца Некрасова. Конечно, это разделение творчества на два стилевых потока в значительной степени условно: ведь и там и здесь перед нами мысли и чувства одного и того же поэта, но стилевое отличие — не только формальное,

Мухтасар

Шариат қонунлаврига қисқача шарх

ИЗБРАННЫЕ СОЧИНЕНИЯ

«За последние двадцать лет, - отмечает Энгельс вписьме к Паулю Эристу в 1890 году, - Норвегия пережила такой подъем в области литературы, каким не может похвалиться за этот период ни одна страна, кроме России»

ЧАРЛЬЗ ДИККЕНС

Чарльз Диккенс родился в семье чиновника: Его родителй по своему происхождению принадлежали к мещан­ской среде. Дед писателя — Вильям Диккенс — служил лакеем, а затем получил место управляющего имением. Вильям Диккенс умер молодым, оставив двух сыновей.

Тўмарис она

Муаллиф бадиа ва мақолаларида шонли тарихимиэнинг бугунги ёш авлодга ибрат бўлгули воқеаларидан ҳикоя қилади, она-табиатимизни кўз қорачиғидек асрашга даъват этади.

Философские и эстетические основы поэтики Дж. Д. Сэлинджера

Книга предназначено для широких круг читателей.

ТВОРЧЕСТВО ДИККЕНСА

Творчество Чарльза Диккенса (1812-1870)- одного из самых замечательных английских писателей-реали стов ХІХ века - представляет живейший интерес и для советского исследователя, и для самых широких кругов читателей.

Jadidlar

Buyuk ajdodlarimizning muqaddas xotirasi va jasoratilari oldida bosh egamiz.